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听命的人蒙神赐福和显现  

2014-05-03 06:51:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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听命的人蒙神赐福和显现

9

亚伦是神所膏作大祭司的,经过七天承接圣职,便在会幕中供职,为以色列人献祭赎罪代求,但是他仍要严守神吩咐的献祭条例,也就是在神旨意中事奉,决不凭己意事奉。摩西召亚伦和他儿子并众长老来,向他们传达神的吩咐,神要向百姓显现。摩西吩咐亚伦先为自己献上赎罪祭和燔祭,然后还要为百姓献上他们的赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。亚伦和全会众都遵照摩西所吩咐的行。亚伦身为大祭司,处处遵摩西的吩咐;摩西怎样吩咐亚伦,他就怎样行。

亚伦是受膏的大祭司,先为自己赎罪,首先听命就近坛前,宰了为自己作赎罪祭的牛犊,将血倒在坛脚,将一切脂油烧在坛上,将肉和皮烧在营外。他又遵命宰了燔祭牲,将肉和头并脏腑与腿都烧在坛上。今日神的工人也当像亚伦那样,凡事听命,照神旨意奉献,完全破碎,负架跟主,才能带领神儿女走上舍己奉献的事奉道路。

摩西照着神的吩咐召亚伦和他儿子,并以色列的众长老来,使亚伦在全会众面前为自己献祭,也为百姓献祭;亚伦自身被洁净,才能替百姓献祭,神的荣光就要向他们显现。亚伦听命自洁蒙恩,成为神殿中贵重的器皿,神应许向他们显现,全会众都因此蒙恩。神看工人的本身比一切工作更重要!时代需要兴起合神心意的听命工人(13:22),神的显现和福分必临到祂的教会。

亚伦为自己献祭之后,便遵命奉上百姓的供物,照例先献上赎罪祭的公山羊,使罪得赦。然后奉上燔祭,带领他们全然奉献,火热爱神。又奉上素祭,从其中取一把烧在坛上,使他们遵旨成圣,为主而活。以后亚伦又宰了给百姓作平安祭的公牛和公绵羊,因爱神献上感谢祭。献平安祭也是藉着基督得与神相和,与神交通,享受神赐的平安和丰盛(5:1;来10:19-21;申12:6-7)。全会众因神爱的激励,甘心将祭牲的一切脂油和肥尾巴完全烧在坛上,以表对神的感恩之心!要将胸和腿在神前摇一摇献给神,归祭司的分,他们体会神心,脚踪佳美,走舍己受苦的道路,享受神的分。

摩西亚伦二位神的仆人进入会幕,与神密交,听神微声,所以出来为百姓祝福,神的荣光向众民显现,神的圣火从天降下,烧尽坛上的燔祭和脂油,表明会幕的事奉合神心意,是神悦纳的事奉,是遵神旨意的事奉,圣灵如火降下,全会众都蒙恩俯伏,向神敬拜,欢呼喜乐,神心满足!

大祭司要先为自己献祭,即赎罪祭与燔祭,然后为百姓献赎罪祭,燔祭与平安祭。先洁净自己完全奉献,才能洁净别人叫别人完全奉献。祭司犯罪在神圣所何等重要,像一只公牛犊一样,百姓犯罪,在神前比较轻不过一只山羊,多讬谁向谁多要,多给谁就向谁多要。工人洁净,又能领教会洁净,神的荣耀就能显出,工人败坏,教会也败坏,神名受羞辱。审判要从领袖起头,瞎子领瞎子,都要到坑里去。今天许多领袖悖逆顽梗,不明神旨,任意而行,不但自己灭亡,领导一班的瞎子一同下坑。求神叫一班跑错路工人,受光照,如保罗在大马色认识自己成了大瞎子。

大祭司犯罪,像一只公牛犊,必须宰杀,血抹在坛的四角。脂油烧在坛上,肉和皮用火烧在营外。大祭司还要献燔祭,把羊血洒坛四围,砍头、剥皮,把肉切成块子,洗净脏腑和腿,烧在坛上。神要洁净百姓,大祭司要为百姓献燔祭、素祭和平安祭。神要把他们的脂油完全焚烧,好叫他们享受平安。许多儿女们都是满心蒙脂油,听而不见,看而不明。他们必须受熬炼,炼净杂质,把他们所夸,所以为宝贝的,所爱的,舍不得的,(这些也都是蒙蔽他们信仰的)都要付之一炬,好叫他们享受天上的属灵福气。

主耶稣基督道成肉身,在十架上一次奉献,成为我们的赎罪祭。牧羊人被击打,羊群被分散。一百二十人在马可楼上,十天之间受火的洗礼,主复活四十九天后,五旬节来到。一百二十人代表被熬炼的十二个支派满受灵恩,神荣彰显。儿女们必须受熬炼,才能成为精金。神可用一个天使把魔鬼下到无底坑,神却不作。因为儿女们必须经过熬炼,千禧年造就不出好的儿女来。许多在第一次复活的儿女与主同作王一千年。这些儿女是深深经过熬炼,都是为道殉难,不肯拜兽像的,没有假的怎能有真的呢?没有割礼派,怎能显出保罗所得的启示是纯粹的呢?靠行为的常逼迫靠应许的。割礼派和靠恩派是相互对立的,保罗看彼得仍骑墙,就当面责备他。我们为何把拆毁的又重新建立呢?保罗为真道竭力争辩,虽亚细亚人都离弃他,他不以为然,始终不变。末了他可说:那美好的仗已打过了,……从此以后,有公义的冠冕为我存留。神所特选的必须经过熬炼,才能成为精金。约伯全家一天之间化为无有,然而他知道神试验他以后,他必如精金。锡安虽暂时被丢弃,但末后神必在锡安建立他的荣耀。锡安可以降卑,然而神在高处大有能力。锡安不必难过,神用律法所管教的人是有福的。

有许多圣殿没有法柜,一天到晚忙碌事奉主,却不寻求神的旨意,圣殿变为贼窝,有许多桌子、牛、羊、宗派、信条、理学、小学、律法、遗传,各有他的桌子和牛羊在圣殿中,求神用绳子作鞭子赶出一切,好使成为万国祷告的殿,神好在殿中说话,圣洁的殿才能彰显神的荣耀。


希伯来书:

……

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是 神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

……凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属 神的事,为要献上礼物和赎罪祭(或作“要为罪献上礼物和祭物”)。他能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困;故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙神所召,象亚伦一样。

……

他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能(“无穷”原文作“不能毁坏”);因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”先前的条例,因软弱无益,所以废掉了, (律法原来一无所成)就引进了更美的指望;靠这指望,我们便可以进到神面前。再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的;因为那立他的对他说:“主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。”既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。

……像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司;但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里,作执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上,必不得为祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影象,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说:“你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”

如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。

……但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净;何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”),除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?

为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命,必须等到留遗命的人死了(“遗命”原文与“约”字同);因为人死了,遗命才有效力;若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?所以前约也不是不用血立的;因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说:“这血就是神与你们立约的凭据。”他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。

照着天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影象),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前;也不是多次将自己献上,象那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所(“牛羊的血”原文作“不是自己的血”)。如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了;但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。按着定命,人人都有一死,死后且有审判。象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

律法既是将来美事的影儿,不是本物的真象,总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来;因为公牛和山羊的血,断不能除罪。

所以基督到世上来的时候,就说:“神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:‘神啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。’”以上说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)。”后又说:“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的,为要立定在后的。我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。

凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证;因为他既已说过:“主说:那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。”以后就说:“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

 

弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体,又有一位大祭司治理神的家,并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前;也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的;又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好象那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道(原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。

——摘自宋尚节查经笔记

 

利未记10   

亚伦和他儿子就职以后头一天,拿答亚比户献了凡火,神就把他们焚烧。神在亲近他的人中要显为圣(彼前1:14-15你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。;腓2:12这样看来,我亲爱的弟兄你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。)!亚伦二子遭受神的刑罚之后,摩西向亚伦传达神的警戒:“我要在亲近我的人中显为圣,在众民面前,我要得荣耀。”亚伦面对神如此厉害的审判,不得不战兢,默然接受。当拿答、亚比户从圣所被抬到营外之后,摩西吩咐亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛: (1)不可蓬头散发; (2)不可撕裂衣服; (3)不可出会幕的门,免因挨近死尸沾染自己。为保守圣所的圣洁,免他们死亡,因神的膏油在他们身上,免神向会众发怒(21:10-12在弟兄中作大祭司,头上倒了膏油,又承接圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服。不可挨近死尸,也不可为父母沾染自己。不可出圣所,也不可亵渎神的圣所,因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。)。摩西又吩咐全以色列家要因拿答、亚比户遭神怒火而哀哭,牢记这沉痛的教训,作为前车之鉴,更吩咐亚伦父子受警戒,为保守他们和事奉的圣洁,免得再遭神怒。神又亲自晓谕亚伦和他儿子进会幕时,禁喝清酒浓酒,就是不可体贴肉体,放纵情欲,免他们死亡。祭司进会幕供职该何等圣洁、敬虔!体贴肉体的就是死,就是与神为仇,放纵情欲会带来何等可怕的结局!所以必须攻克己身,操练敬虔,将圣俗分别出来。祭司本身谨守神的诫命律例,才能将神吩咐的一切律例教训神的百姓。神不叫亚伦为儿子痛哭,却叫他为罪痛哭。若他们再不听话,出会幕的门,不免与两个儿子同灭亡。

神要亚伦和一切继承他圣职的都能守神的吩咐,不藐视他的言语,不藐视神的素祭、摇祭、举祭以及神的命令。神要他们分别为圣,不任性而行,可是受管教的时候常是自怜,不晓得管教是与我们大有益处的。摩西真是虔诚人,他不认得弟兄,他说“你们的亲属”不体贴人情。他们本来是为主活,神在他们身上彰显荣耀。亚伦不可为儿子痛哭,要为罪痛哭,若他们再不听话,擅出会幕,不免同亡。因神是公义的,要在亲近祂的人中显为圣。人不可以神的恩变作放纵情欲的机会,不可只看神的慈爱,以神是我父即放肆骄傲,不敬畏神,不可照自愿而不凭神旨,用自己意思、自己方法、自己热心作事。昨天我们方看到照神吩咐行事,神荣显现,今天就看到行耶和华没有吩咐的,神火发出。神是忌邪的神,不能容忍乌撒的手,祂眼目清洁不看邪恶,连祂儿子担当世人罪孽时,祂也离弃不看,何况人从亚当本性来的私意崇拜呢?事奉神必须按照山上的样式,一切人意的事奉都是不可取,凭着自己的聪明,效法异教风俗大发热心,只能招来神的恨恶,不能讨神喜悦。

拿答、亚比户未经神吩咐,擅自用凡火(即异样的火)烧香,不从祭坛取火(16:1-211-13;民16:46;启8:5),干犯了神,亵渎了祭司的圣职,遭神怒火而死。显明耶和华本为圣(99:369),是圣洁忌邪的神,大而可畏,不可轻慢(24:19)!拿答、亚比户不尊神为圣,只好被烧死,抬到营外埋葬。亚伦家也蒙受极大的耻辱。拿答、亚比户是亚伦的长子和次子,曾随摩西、亚伦以及七十个长老上西乃山,亲眼见过神的荣光(24:1),又刚刚承接了祭司的圣职,神前蒙恩!却在恩中放纵,在供职时喝了酒,不但辜负神的重任,也亵渎神至圣的法则。

死人不能放在圣所里,免得发出臭气,活为主活身上才有基督香气。摩西靠神力量,不自高傲比神,只仰赖神恩覆庇的人,把死人抬出去,靠自己力量,是死人,靠神力量埋死人。若不是主十架大能,我们身上的老旧人永不能除去。自己愿意要埋葬让神居首,约瑟作了宰相,还说我岂能代替神呢?人是靠恩得坚固立在磐石上,神一撒手就完了。

摩西吩咐以色列全家为亚伦二子之死哀哭,更吩咐亚伦父子受警戒,为保守他们和事奉的圣洁,免得再遭神怒。当从神的责罚中战兢受教,止住犯罪,以免徒然受苦。

听命胜过献祭,不听命即是不洁。作祭司的人不可喝酒,免任性而行,不可糊涂热心,要用清洁的心事奉主。祭司要分别圣俗。祭司要常住在殿中,瞻仰神的荣美,看重神的教训律例过于食物,好把神的话来领导百姓。(1010-11使你们可以将圣的,俗的,洁净的,不洁净的,分别出来。又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。何46我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。)祭司的职责不仅是献祭,更要帮助众民分别圣与俗,更要教导民众耶和华的律法,教导他们的生活行为。

祭司当在圣处吃祭肉,把血带到祭坛赎罪,担当百姓的罪。主耶稣是逾越节的真羔羊,已为我们被杀献祭了,当存欢喜感谢而领受主恩典。亚伦却因受管教而心意烦乱,忘神之命令,以己之理智,易神律例,摩西则体贴人情。当知我违命主管教是公义的,当转向神,神所爱的神必管教,我们虽是悖逆的,然而神仍用厚恩待我,一面管教,一面施行救恩。

耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。

他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

他不长久责备,也不永远怀怒。

他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

天离地何等地高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等地大。

东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。

摩西吩咐亚伦和他剩下的两个儿子,照常享受祭司的分。献给神的火祭中剩下的素祭,他们要在坛旁不带酵而吃,因是至圣的,为叫他们在神的责罚中除酵自洁,享受丰盛生命,不断长进,成为至圣。神的工人先要在至圣的真道上造就自己,真理成圣,舍己遵命,为主而活。平安祭中摇的胸和举的腿,也归祭司全家享受,当作永得的分,表明事奉神的人当以基督的心为心(2:5),跟随祂舍己受苦的脚踪。亚伦子孙在圣所享受素祭、平安祭的圣物,才明白神的心意,为百姓担罪、赎罪。

赎罪祭牲的血要拿到圣所里,祭司当按例在圣处吃祭肉,目的是 (1)担当会众的罪孽。(2)在神面前为他们赎罪。

亚伦二子因当日所遇见的灾,就不敢吃这圣物。摩西在这件事上,却体贴了人意,一面向亚伦二子发怒;一面又以亚伦为美,没有严格遵守赎罪祭的条例。亚伦和以色列全家在神的严厉管教中,也都心肠翻转,因神公义的审判而大大受教。所以祭司要分别洁净与不洁净的,圣的与俗的。所以我们不要效法从前蒙昧无知、放纵私欲的样子,那召我们的既是圣洁,我们在一切所行的事上也要圣洁(彼前1:14-15)。更要把神的律法诫命教导百姓,使他们作神圣洁的子民。

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